Gerencia de transición al socialismo

Con este título, leí en el diario «Ciudad Ccs» un artículo, escrito por Agustín Prieto. Hacía referencia de los cambios ocurridos en la CANTV, luego que esta fuese nacionalizada el 22 de mayo de 2007. Plantea que de esta manera, la CANTV abrió sus puertas al nacimiento de la gerencia retransición al socialismo con el nuevo rol de impulsar la soberanía y transformación de la Nación, potenciar el poder popular, la integración suramericana, servir con calidad, eficiencia y eficacia, y apuntalar la participación protagónica del pueblo para lograr la suprema felicidad social.
En estos tres años, la CANTV ha venido cosechando éxitos, tales como aumento de las ventas, apoyo fundamental a la comunicación entre comunidades, apego a las ideas de inclusión, logrando que cada ciudadano esté comunicado, independientemente de la renta los que poseen telefonía fija, siempre puedan recibir llamadas, cuestión que no lo garantizan las otras repetidoras. Tal vez, el logro más importante haya sido, mantener las tarifas asequibles a toda la población, aún con la presión que ejercen las otras operadoras, para que estas sean aumentadas. El articulista anota, que comienza a observarse deterioro en esta estructura gerencial, producto, seguramente, de la pérdida del impulso inicial y también a la falta de claridad para mantener en auge una empresa, que por los niveles de venta, debe encontra se un mercado saturado, y por lo tanto, tienen que ofrecer nuevos servicios y evitar la tentación, de falsear datos para dar la sensación de logros continuos.

La gerencia, la atención al público, la necesidad de administrar empresas para que sirvan a la población y al mismo tiempo se mantengan eficientes, es un reto que tiene que ser abordado con toda la entereza que requiere. Creo que es correcto que el Estado, quien genera —con sus políticas— divisas por la exportación de petróleo, que emplea a un gran número de venezolanos, que ha asignado pensiones —indexadas cada año— a más de millón y medio de ciudadanos, trate al mismo tiempo de que estos ingresos obtengan el mayor poder adquisitivo y por lo tanto, la lucha contra la inflación y la especulación tiene que ser una tarea permanente. Al Estado asumir el control de la distribución de alimentos y garantizar la soberanía alimentaria, se convierte en productor y vendedor de alimentos, tarea para la que no estaba preparado y actividad muy compleja donde el sector privado mantuvo su hegemonía por mucho tiempo, obteniendo jugosas ganancias, por lo tanto; el Estado obtuvo poca colaboración de ese sector en las tareas de garantizar alimentos para la mayoría, y por el contrario, hubo un saboteo permanente para evitar que las funciones se cumplieran, tal como se ha venido comprobando en las investigaciones sobre los alimentos perdidos por PDVAL en Pto. Cabello. Sin embargo, el Estado tendrá que ser eficiente al frente de los puntos de venta, hoy llamados Bicentenario y que pertenecían a las redes de CADA y ÉXITO. Puntos de venta que funcionaron exitosamente –en el marco del mercado-; que están en las principales ciudades del país y que al pasar a manos de la administración pública, necesariamente serán referencia por comparación de los dos tipos de comportamiento: la gerencia privada y la gestión pública. No podemos darnos el lujo de fallar.

Con la Iglesia hemos topado, Sancho
Frase atribuida al Quijote, cuando advertía a su escudero de tal confrontación. La frase no aparece en la novela, tan sólo hay una referencia, cuando avistaron un bulto a lo lejos y luego chocaron con una iglesia de unos de los tantos pueblos visitados en sus correrías. La frase quedó para aplicarla a todos los que, usando su poder, conspiran para que algunas propuestas no se realicen, no puedan culminar exitosamente. Y no podía ser de otra manera. Una poderosa institución, que ha caminado al lado de la civilización occidental por más de 20 siglos, creada según el legado de Jesús, como medio para la igualdad, al lado de los pobres, todavía resuena aquella lapidaria sentencia de Jesús: «…es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, a que un rico entre al Reino Celestial» y así se mantuvo la Iglesia en los primeros siglos, encontrando en el Siglo VI a San Anselmo Abad diciendo: «… el rico, o es ladrón, o heredero de un ladrón»; pero ya para el siglo II, un individuo como San Francisco de Asís —el pobre de Asís— era considerado un bicho raro, porque predicaba a favor de los pobres, fiel al legado de Jesús. La Iglesia de los pobres, había sucumbido, pasándose para el lado de los ricos. La encontramos en América a finales del siglo XV, al lado del invasor español, matando y esclavizando indios por considerarlos seres inferiores, y gracias a la intervención de algunos frailes dominicos —Vitoria y De las Casas, entre ellos— fue posible que en 1537, el Papa Alejandro III, emitiera una Bula, declarando a los indios con alma, aceptando que eran seres humanos y en este sentido iguales a los invasores, prohibiendo así la esclavitud; suerte que no corrieron los africanos, quienes por ser negros, eran animales, y por lo tanto, podían ser cazados y domados para que sirvieran a los ricos en haciendas y poblados. La jerarquía eclesiástica, se había puesto al lado del «progreso», declarando la riqueza, como un dictado de Dios, y a los ricos, en la parte final de la pirámide humana, donde los pobres y menos pobres tendrían que aceptar con agrado la ubicación que le había asignado la Providencia, resignación fortalecida por la prédica pastoral. Por esa convicción, el papado se ubica al lado de los nazis ante el problema judío, no por la vieja factura de cuando Jesús, sino porque los nazis combatían a los rusos, que habían instaurado un gobierno de iguales, lo que los ubicaba fuera de la fe, y por lo tanto enemigos, y por aquello de que el enemigo de mi enemigo es mi amigo, la cuestión judía, pasaría a ser, un daño colateral. Por razones de fe, la jerarquía eclesiástica se opone a la Teología de la liberación, cuando algunos obispos y sacerdotes de esta región planteaban que los pobres de nuestra América deberían vivir mejor. Esa jerarquía no aceptaba, ni acepta que los indios bolivianos, o peruanos, o ecuatorianos, o de cualquier lugar vivieran mejor, si esa mejoría comportaba un enfrentamiento con los ricos. Ahora nos toca a nosotros, el presidente Chávez enfrenta a la fe, cuando pregona la igualdad, privilegia la inclusión y en nombre de Jesús declara la lucha contra la pobreza. Por eso, encontramos a esa jerarquía al lado de los golpistas en abril de 2002, luego implorando clemencia para los jefes policiales, asesinos de Puente Llaguno y ahora al cardenal Urosa junto a los obispos de la CEV, desenvainando la espada del anticomunismo para oponerse a las leyes y normas que favorecen el poder popular. Menos mal que esa jerarquía no representa al sentimiento religioso del país, donde uno de cada dos católicos está inscrito en el PSUV y más del 60% de los pobres apoyan al presidente Chávez. Tampoco esa jerarquía está en su mejor momento, el problema de la pedofilia ha permeado toda su estructura y por lo tanto, es poco atractivo para unos padres, confiar a sus hijos a una jerarquía que no es capaz de enfrentar y encarar tan grave problema. Esa Iglesia, no volverá.

Libertad de expresión
El 20 de mayo de 2004, con motivo del Día Mundial de la Libertad de Prensa, aparece en Panorama, una declaración de Jim Wolfensohn, para entonces, presidente del Banco Mundial. En ella reconoce que, «de una población planetaria de 6 mil millones de personas, sólo 1,2 mil millones viven en países con acceso a una prensa libre; 2,4 mil millones tienen acceso a una prensa parcialmente libre, y otros tantos viven privados de libertad de prensa. En otras palabras, alrededor del 80% de la población carece de acceso a una prensa completamente libre. Llama la atención que la mayoría de esas personas sean habitantes de países en desarrollo», escribió el jefe de uno de los institutos responsables del «nuevo orden internacional”. “Estos desequilibrios en la libertad de prensa son síntomas de desigualdades más profundas entre los países ricos y pobres», concluyó Wolfensohn. El expresidente del BM recordó «las desigualdades más importantes: mil millones de personas, la sexta parte de la población mundial, posee el 80% de la riqueza mundial, mientras que otros tantos, tienen que subsistir con un dólar diario. Dos mil millones de individuos carecen de acceso a agua potable, 150 millones de niños no llegan nunca a escolarizarse, y más de 40 millones de habitantes en los países en desarrollo son seropositivos, con escaso chance de recibir tratamiento médico contra esa enfermedad siniestra». ¿Cuál es el vínculo, pues, entre la libertad de prensa y la pobreza económica?; fue la pregunta que se formuló el banquero.

Esas desigualdades más importantes, están incluidas en las «Metas del Milenio» que los países en desarrollo deben superar para 2015. Se supone entonces, que en la medida que los países avancen en la lucha contra la pobreza, tendrán más capacidad para informarse. Venezuela es un buen ejemplo de ello. Las metas del milenio se han cumplido en casi su totalidad y faltando 5 años para vencerse el plazo, seguramente las superaremos todas. Nunca como ahora, ha habido total libertad de prensa: gran cantidad de diarios, semanarios, revistas, publicaciones, televisoras, radios, cableadoras, tienen libre circulación en todo el país, tan sólo en el municipio Lagunillas, donde vivo, circulan tres revistas, un diario, 25 emisoras de radio (8 de ellas en los últimos dos años), tres televisoras y cuatro servidoras de cable; todo ello aunado a la circulación de la prensa regional y nacional, junto con el servicio de información por TV.